Daniela Ortiz y Xose Quiroga: Colonialismo y deportaciones forzosas, acciones desde el arte.

danielaxose

Daniela Ortiz (Cusco, 1985) es licenciada en Bellas Artes y Xose Quiroga (Ourense, 1979) es licenciado en Derecho y técnico superior en fotografía. Su trabajo pretende generar espacios de tensión donde se exploran los conceptos de raza, clase social, nacionalidad y género para mostrar el comportamiento social como una estructura basada en la inclusión y la exclusión. 

En su  ponencia, Daniela y Xose presentan varios de sus trabajos en los que relacionan el colonialismo con las actuales políticas migratorias. Daniela da comienzo a su intervención presentando la pieza “FDTD sedación forzada para deportar” (ir),  un vídeo en que la artista lee las cifras de deportación de EEUU bajo efectos de sedación forzada.

Posteriormente explica la obra “NN 15.518″ (ir) en colaboración con Xose Quiroga en la que se cuestiona el actual concepto de ciudadanía donde el aparato estatal y el cuerpo social impiden el pleno reconocimiento de las personas migrantes como ciudadanos, frente a la indiferencia de la sociedad del bienestar europea.
Recientemente la organización United Against Racism publicó una lista de 16.264 personas fallecidas en la estructura de control migratorio de la Unión Europea. De ellas, 15.518 constan en la lista como NN (no name).

Finalmente presentan la exposición “Estado Nación. Parte I” de la Galeria els Àngels de Barcelona (ir). En ella y a través de varias piezas ponen en cuestión el proceso sobiranista catalán basado en el Estado-Nación, como heredero del colonialismo y usando la lengua no como una herramienta de resistencia sino de opresión.

Más vídeos:

– “FDTD sedación forzada para deportar” (ir)

–  “NN 15.518″ (ir)

–  “NN 15.518″, Jornada ciudadana (ir)

– “cc13” (ir)

 

 

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Andrés García Berrio: Fronteras externas e internas de la Europa Fortaleza y los procesos de deportación forzosa. 

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 Andrés García Berrio es abogado y activista por los derechos humanos. Miembro del Colectivo de Abogadas Arrels e investigador del Observatori del Sistema Penal y Derechos Humanos en sociología jurídico-penal. Abogado de Tanquem els Cies i otros proyectos sociales.

 

En la presentación “Fronteras externas e internas de la Europa Fortaleza y los procesos de deportación forzosa”, hace un repaso al uso del término Europa Fortaleza desde los movimientos sociales por la libre circulación de las personas para designar las políticas a nivel de migración de la UE. Fortaleza por los mecanismos previos para impedir acceder a Europa (externalización de las fronteras) y, una vez superados estos, los usados para la expulsión. Se plantea el “derecho a migrar” y la implicación de los planes de cooperación al desarrollo en la creación de los acuerdos marco para impedir el tránsito de las personas y el sufrimiento que ello supone.
En cuanto a las Fronteras internas, refiere a los lugares excepcionales de  control policial en el espacio público bajo cuestiones  de perfil racial, privando del derecho a la ciudad a las personas  en base al color de la piel.
La otra fuente de acceso al CIE y posterior deportación es la Vía penal en que las personas extranjeras están sometidas a un subrégimen destinado a la expulsión. Los CIE aparecen como un espacio simbólico al llevar el racismo institucional hasta la privación de libertad de los cuerpos por una cuestión étnica o de origen y a la vez un espacio con la función real de retención hasta la deportación en condiciones sin mínimos elementos de humanidad. Finalmente, denuncia las deportaciones forzosas por tierra o en vuelos (comerciales o privados) vulneran los protocolos de derechos humanos normativizando la tortura.
Referencia Bibliográfica:
“Quién invade a quién. El Plan África y la inmigración” de Eduardo Romero (enlace).
“Quién invade a quién. Del colonialismo al II Plan África” de Eduardo Romero (enlace).

 

 

Eva Marxen: TALLER ARTETERAPIA E INMIGRACIÓN

(Contenidos del Taller de Arteterapia y Migración dentro de la Jornada#2)    

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Empezamos el Taller con una muy breve introducción a la arteterapia. Después pasamos a los beneficios de la arteterapia en el campo de las migraciones. Las  ventajas se pueden resumir de la siguiente manera (para ampliar véanse, Marxen, 2004a y b, 2005, 2008, 2011):

  • La arteterapia resta importancia a lo verbal y ofrece una forma alternativa de expresión. Si el usuario (todavía) no domina el o los idiomas del lugar de destino esta alternativa puede brindar cierto alivio frente a una vivencia de estrés prolongado.
  • El paciente puede usar su simbolismo y elegir su ritmo sin deber adaptarlos al profesional y a la cultura dominante de la sociedad de destino. Esta flexibilidad que facilita el arte difícilmente se alcanza con tratamientos verbales.
  • A través del trabajo arteterapéutico se puede establecer un espacio seguro para explorar las culturas, tanto la propia como la de los demás en caso del trabajo grupal. La ventaja radica una vez más en el hecho de operar con una expresión indirecta, simbólica, que respeta las defensas de las personas y de este modo otorga más seguridad.
  • Por la capacidad del arte de ligar supuestos opuestos y de condensar asimismo distintos tiempos en una obra (véanse Fiorini, 1995 y Gadamer, 1997), también sirve para crear puentes y vínculos entre las partes “aculturadas” según la sociedad de destino y las partes que se sienten en pérdida de las culturas de origen. De este modo el arte puede ser un apoyo para mantener las identidades culturales articulando aspectos aparentemente disociados.
  • Sobre todo para los adultos y los adolescentes la expresión artística puede tener efectos regresivos: se recuerda consciente o subconscientemente los últimos tiempos en que uno haya pintado, jugado… que en personas no aficionadas al arte podría ser durante el colegio. Con ello pueden aflorar múltiples duelos migratorios: por la familia, los amigos, los idiomas, el paisaje, la tierra, los hábitos del país de origen, así como el estatus social de entonces e incluso la vivencia de pérdida de la integridad física –por una emigración arriesgada o la exclusión social y política permanente en el lugar de destino. A través del arte se elaboran estos duelos de forma indirecta, aliviando así la ansiedad.

 

La parte práctica del taller consistía en un trabajo sobre las propias raíces. Esta temática resulta especialmente importante para profesionales que trabajan con inmigrantes o para estudiantes que tienen la intención de hacerlo en el futuro. Igual como un psicoanalista debería cumplir con su propio psicoanálisis los (futuros) profesionales en el campo migratorio, como psicólogos, terapeutas, psicoanalistas, trabajadores sociales, educadores, psiquiatras o médicos,  también tendrían que cursar un propio proceso personal acerca de sus propias raíces culturales, sus propios trayectos migratorios, sus prejuicios y actitudes hacia otras culturas. La psiquiatra y psicoanalista parisina Marie Rose Moro ha llamado a este proceso “décentrage” (descentramiento, Moro, 2002, Moro et al., 2004, y sobre su relevancia en el taller también Marxen, 2008).

El descentramiento personal se considera imprescindible para evitar proyectar en el “otro” los propios aspectos culturales no elaborados, algo que a menudo resulta mucho más cómodo que abordar las historias propias. No pocas veces esto termina en una “fetichización” de la diferencia y de la alteridad y en una culturalización de problemas que de hecho tienen sus orígenes en la exclusión y las injusticias sociales y políticas (véanse Kareem y Littlewood, 1992; Delgado, 1998; Giménez Romero, 2002; Berman et al., 2010).

Desde Gadamer (1960/1990) sabemos que los prejuicios forman parte del proceso de percepción. En el trabajo migratorio es sumamente importante reflexionar sobre los propios prejuicios que gracias al proceso de concienciación dejan de ser pre-juicios. Según el círculo hermenéutico (Heidegger, 1926/1986) los prejuicios se convierten en juicios que otra vez se hacen post-juicios en un trabajo continuo de contrastación, ampliación y corrección. Se trata de un movimiento circular, por el cual nunca se obtiene un juicio terminal, estático: el post-juicio se convierte otra vez en pre-juicio. De ninguna manera se deben proyectar los pre-juicios no concienciados en el trabajo con el usuario migrante.

Debido a su carácter indirecto y simbólico la arteterapia es particularmente idónea para la labor del descentramiento y de la concienciación de los prejuicios. En talleres puntuales y continuos dirigidos a distintos grupos de profesionales, así como estudiantes, de los ámbitos “psi”, educación y trabajo social, la expresión artística puede respetar los límites de cada uno. Los y las participantes pueden, según sus inquietudes y necesidades, expresar sus ideas de manera concreta o abstracta, posteriormente pueden verbalizar los contenidos de sus obras o abstenerse de ello.

En cuanto a los prejuicios arriba mencionados, los arteterapeutas deben tener en cuenta que no sólo afectan el sistema de valores, los hábitos, la convivencia, etc., sino también la recepción de la expresión artística (Dokter, 1998). Por este motivo resulta esencial el estudio de formas artísticas no occidentales, sin caer de nuevo en generalizaciones ni estereotipos (Campanelli, 1991, y mi crítica en Marxen, 2005, 2011).

 

www.evamarxen.com

 

REFERENCIAS:

Berman, S.; Collazos, F.; Lahoz, S.; Marxen, E.; Qureshi, A.; Sanjuan, L. y Visiers, C. (2010). Aspectos epistemológicos y hermenéuticos de la atención en salud mental a los inmigrantes: retos para los profesionales. En J.M. Comelles, X. Allué, M. Bernal, J. Fernández-Rufete y L.

Mascarella (Comps.). Migraciones y Salud (pp.71-89). Libro electrónico, Tarragona: Publicacions URV.

Campanelli, M. (1991). Art Therapy and Ethno-Cultural Issues [Arteterapia y asuntos etno-culturales]. The American Journal of Art Therapy, vol. 30, 34-35.

Delgado, M. (1998). Diversitat i Integració. Barcelona: Empúries.

Dokter, D. (Ed.) (1998). Arts Therapists, Refugees and Migrants. Reaching Across Borders [Arteterapeutas, refugiados y migrantes. Llegar más allá de las fronteras]. Londres y Filadelfia: Jessica Kingsley Publishers.

Fiorini, H.J. (1995). El psiquismo creador. Buenos Aires: Paidos.

Gadamer, H.G. (1960/1990). Wahrheit und Methode [Verdad y método]. Tubinga: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck).

Gadamer, H.G. (1997). Ästhetik und Hermeneutik [Estética y hermenéutica]. En Gadamer Lesebuch (pp. 112-119). Tubinga: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck).

Giménez R.C. (2002). Planteamiento multifactorial para la mediación e intervención en contextos multiculturales: una propuesta metodológica de superación del culturalismo. En F.J. García Castaño y C. Muriel López (Eds.). La inmigración en España 3. Contextos y alternativas, vol. II. Granada: Laboratorio de Estudios Interculturales (Universidad de Granada).

Heidegger, M. (1926/1986). Sein und Zeit [El ser y el tiempo]. Tubinga: Max Niemeyer Verlag.

Kareem, J. y Littlewood, R. (1992). Intercultural Therapy. Themes, Interpretations and Practice [Terapia intercultural. Temas, interpretaciones y práctica]. Londres: Blackwell Science.

Marxen, E. (2004a). Arteterapia e inmigración. Revista de Trabajo Social, 173,

71-76.

Marxen, E. (2004b). The Benefits of Art Therapy in the Immigration Field [Los beneficios de la arteterapia en el campo de la inmigración]. http://www.fhspereclaver.org/migra-salutmental/catala/news/Art%20Therapy.htm (consultado 1.4.2014).

Marxen, E. (2005). Case Study: Improvement Through Art Therapy [Estudio de caso: mejora con arteterapia]. En L. Kossolapow, S. Scoble y D. Waller (Eds.). European Arts Therapy. Different Approaches to a Unique Discipline (pp. 268-275). Opening Regional Portals. Münster: LIT.

Marxen, E. (2008). Kunsttherapie und Immigration [Arteterapia e inmigración]. En R. Hampe y P.B. Stalder (Eds.). Grenzüberschreitungen. Bewusstseinswandel und Gesundheitshandeln (pp. 269–73). Berlin: Frank & Timme, 2008.

Marxen, E. (2011). Diálogos entre arte y terapia. Del ‘arte psicótico’ al desarrollo de la arteterapia y sus aplicaciones. Barcelona: Gedisa.

Moro, M.R. (2002). Enfants d’ici venus d’ailleurs [Niños de aquí, procedentes de allá]. París: La Decouverte.

Moro, M.R.; De La Noë, Q. y Mouchenik, Y. (2004). Manuel de psychiatrie tranculturelle. Travail clinique, travail social [Manual de psiquiatría transcultural. Trabajo clínico, trabajo social]. Grenoble: La Pensée Sauvage.

Jornada#2 Etnicidad, entre expulsión y encierro. La liminalidad del arte como resistencia.

migramigcat

Primer Acceso. 
Jornada#2 Etnicidad, entre expulsión y encierro. La liminalidad del arte como resistencia.
 
Sábado 05/04/2014 de 10h. a 19.30h.
Auditori de Can Batlló (C/Constitució,19 Barcelona. L1+L5 Pl. Sants)
 
Primer Acceso es un espacio de reflexión, crítica y acción entorno a los impactos del encarcelamiento y su resistencia desde los lenguajes artísticos.
En la primera jornada nos cuestionamos “El encarcelamiento en el marco de crisis actual. El arte como resistencia simbólica”.
En esta Jornada#2 nos centraremos en “Etnicidad, entre expulsión y encierro. La liminalidad del arte como resistencia”.
Para ello planteamos tres preguntas:
 
– ¿Dónde están los límites de la Europa Fortaleza y sus herramientas de control?
– ¿Cómo afecta la producción de fronteras externas/internas a las personas según etnicidad, estatus laboral, gènero y edad?
– ¿Pueden las prácticas artísticas interrumpir el discurso racializador del delito?
 
 
Programa
Etnicidad

–          10.00h Taller: Arteterapia y migración*. Eva Marxen (Arteterapeuta y Doctora en Antropología)

 

Europa Fortaleza

–          12.00h Fronteras externas e internas de la Europa Fortaleza y los procesos de deportación forzosa. Andrés García Berrio (Abogado y miembro del Observatori  del Sistema Penal i els Drets Humans).

–          12.30h Arte de investigación y activismo. Daniela Ortiz (Artista y activista)

 

Identidad/liminalidad

–          13.00h ¿Sujeto presidiario?¿sujeto nómada? Una reflexión sobre la corporalidad. Diego Falconí Trávez (Abogado y Doctor en Teoría de la Literatura y Literatura comparada)

–          13.20h Identidades de doble tránsito. Constanza Brncic (Directora artística de La Sospechosa)

 

Comida Popular y Tertulia

 

Etnicidad y jóvenes

–          16.00 Jóvenes y marginalidad emergente. Judit Font

–          16.30 Presentación del taller de imágen con presos de Jóvenes (ACV). Pau Coll (Miembro de RUIDO Photo)

 

CIEs

–          17.30 Los CIEs y el racismo de estado. Andrés Armengol (Miembro de Tanquem els CIEs)

–          18.00 Taller de Talla. Ibrahim Seydi (Artista y activista)

–          18.30 Teatro Forum. La Xixa Teatre 

 

Todas las actividades son de entrada libre y gratuita.

*Por límite de aforo (18), el Taller de Arteterapia precisa inscripción en info@evamarxen.com. Matrícula por riguroso orden de inscripción.

Alambradas

En “Historia política de las alambradas”, Olivier Razac explica que “el primer efecto de la frontera equipada con alambres de púas es representar como jauría a quienes intentan penetrar en el interior, tal y como demuestra de manera muy clara el vocabulario utilizado para describirlos. Los guardafronteras españoles disparan balas a la “masa” de esta “avalancha humana”. Estas “hordas” ya sólo son cuerpos que se capturan o “se rechazan”, que “se agrupan” o “se sueltan”, y se los cuales hay que “limpiar” la zona fronteriza (…). Y esta  jauría es realmente salvaje porque efectúa verdaderos “asaltos”, a fuerza de escaleras improvisadas. Por tanto, es evidente que hay que “militarizar” la frontera (…). La frontera equipada con alambres de púas intensifica la polarización entre el interior y el exterior de tal manera de que el primero lo sea todo y el segundo nada, con las ilusiones y desilusiones que ello implica (…). De hecho, el alambre de púas, como superficie de confluencia, se sitúa en el corazón del dispositivo de producción y de reproducción del interior como campo biopolítico y del exterior como desierto “tanatopolitico”.  (1)

1. Historia política de las alambradas. Razac, Oliver. s.l. : Ediciones Cybermonde SL, 2013, El Atlas de los conflictos de fronteras. Le Monde Diplomatique.

Europa Fortaleza

Los límites de Europa se extienden hoy con el tratado de Schengen más allá de sus fronteras, pacto con el que el Viejo Continente se ha dotado de una “prefrontera” en la que hay controles policiales y repatriaciones. La externalización del control de las fronteras se consagra por el Pacto Europeo de Inmigración y Asilo firmado por los Veintisiete en 2008, cuando se coloca a los países de proveniencia y de tránsito de los inmigrantes en ruta hacia la UE en posición de guardias de frontera obligados. Así pues, están encargados de proteger a distancia las fronteras europeas a cambio de contrapartidas tanto económicas como políticas (1). La otra forma de deslocalización de los controles es la subcontratación de una agencia de la UE llamada Frontex que promueve, coordina y desarrolla la gestión de fronteras europea (2). La consecuencia más dramática de esta política de gestión de la migración es que “entre 1993 y 2012, más de 16.000 migrantes, estimación mínima de una hecatombe ignorada, perdieron la vida tratando de alcanzar el Viejo Continente” (1).

Una vez llegados a Europa, las barreras a superar son otras, el encierro tanto administrativo como penal es una práctica común sobre la población extranjera. En la actualidad hay 129,71 internos por cada 100.000 habitantes en Cataluña, de los que un 44,27% son extranjeros, según datos de enero del 2014(3). A esto hay que sumarle las personas extranjeras en situación de encierro por falta administrativa en los Centros de Internamiento para Extranjeros (CIE) de los que pocas cifras hay debido a la opacidad en su detención, la ausencia de datos públicos y la débil supervisión estatal. Según datos compilados por el Global Detention Project, desde diciembre del 2011 a marzo el 2012, 3985 personas pasaron por los 9 centros de internamiento en funcionamiento en el Estado español (567 sólo en Barcelona) (4). Estos datos son alarmantes si consideramos que en Cataluña en el 2012 el porcentaje de extranjeros empadronados era del 15,68% de la población total (5) con lo que se evidencia la sobrerrepresentación de inmigrados en el sistema penitenciario.  Dice Alessandro De Giorgi  que en Europa y los Estados Unidos la cárcel es cada vez más negra.  Según el mismo autor “Las actuales políticas migratorias se sitúan a lo largo de un continuum de estrategias penales y no penales. Sin embargo, todas ellas están dirigidas a la contención represiva y  al control preventivo de los flujos migratorios”; y sigue “las políticas restrictivas de la inmigración determinan las condiciones estructurales para la consolidación de un grupo social constantemente marginado, permanentemente bajo control y, por tanto, socialmente precario” siendo que  “una normativa elaborada para contener una situación de presunta emergencia-peligrosidad constituye el primer factor desencadenante de las diversas formas de delincuencia de los inmigrantes, el principal agente de producción social de la desviación de toda una categoría de individuos”.

1. Europa cambia de Muros. Morice, Alice y Rodier, Claire. Valencia : Ediciones cybermonde SL, Junio de 2013, Le Monde diplomatique en español, Vol. El atlas de los conflictos de fronteras.

2. Frontex. Frontex. Mission and tasks. [En línea] http://frontex.europa.eu/about-frontex/mission-and-tasks.

3. Departament de Justícia. Generalitat de Catalunya. Descriptors estadístics serveis penitenciaris. [En línea] http://www.gencat.cat/justicia/estadistiques_serveis_penitenciaris/1_pob.html.

4. Global Migration Centre. Global Detention Project. Spain Country profile. [En línea] Febrero de 2013. http://www.globaldetentionproject.org/fileadmin/docs/Spain_Detention_Profile_2013.pdf.

5. Idescat. Generalitat de Catalunya. Idescat. Població estrangera. Evolució. [En línea] 2012. http://www.idescat.cat/poblacioestrangera/?b=0.

6. Giorgi, Alessandro de. Tolerancia Cero. Estrategias y prácticas de la sociedad control. Barcelona : Virus Editorial, 2005.

Taller de escritura Creativa

Realicé el taller en tres módulos distintos del C.P. Brians 2, con una participación total de 30 internos, de los cuales terminaron el proceso la mitad.

El taller consistía en la autoedición de un poemario cuyo proceso fue:

  • generar material a través de la reflexión sobre el propio cuerpo y cómo las emociones se proyectan en él.
  • realización de ejercicios para componer poemas con el material ya referido.
  • compilación y corrección de 6 de los poemas.
  • autoedición de un poemario en formato de octavilla, decoración y cosido del mismo.

En la primera sesión, con el fin de producir material, propuse escoger cinco partes del propio cuerpo y explicar las razones de esta decisión. En mi diario escribí:

Sessió 1: MR10

Han vingut 5 persones. He proposat fer l’exercici de pensar en el cos com a font de material per escriure. Els ha semblat una mica estrany però han accedit. Han fet un treball personal d’escriure 5 parts del propi cos relacionant-les amb sentiments, pensaments  i usos. Hi ha hagut bon ambient. Entre ells es porten bé i es respecten. Han parlat de factors estètics, d’alimentació, salut-malaltia, inclús un ha narrat que no li agradava la seva alçada i ha argumentat que sempre de petit es ficaven amb ell per això. Es va haver de fer rebel per a defensar-se i aquesta actitud, diu que l’ha dut on és. Ha sortit el tema de l’ús intensiu del cos i del cos com a receptor de sensacions. Temes d’estètica associades a com et mous per la vida… tot ha estat relaxat i crec que no els ha costat parlar d’ells mateixos. Els que s’han mantingut més callats han escrit bastant, i s’han quedat amb els seus fulls (els altres 3 me’ls han donat per guardar).

Els he explicat què són els recursos estilístics i els he presentat la comparació, la metàfora i l’al·legoria. Els he convidat a que reflexionin entorn al material treballat durant aquest dies. M’han demanat  mes recursos tan d’estil com de lèxic. També llegir coses que els sorprengui.

M’he sentit còmode, crec que ells també. Un d’ells m’ha dit que li ha agradat la classe i que li sembla misteriosa, que ja té ganes de veure’n els resultats.

En la segunda sesión propuse continuar indagando sobre temas de corporalidad. Las actividades fueron:

1. Cuerpo-espejo:

– temática: el cuerpo y las emociones. Se reflexiona sobre las emociones, actitudes y sentimientos y como éstas se instalan en nuestro cuerpo.

– se pide que cada participante dibuje el contorno de un cuerpo.

– por turnos se van diciendo emociones, que se escriben junto a la zona del dibujo en que cada uno percibe esa sensación.

-a medida que se citan dichas emociones se habla conjuntamente sobre ellas y en las repercusiones que tienen en la vida de cada uno.

– se compara el dibujo con las 5 partes que se escogieron en la sesión anterior, relacionando las palabras con éstas y a las que no tuvieran sentimiento asociado se le añadiría uno.

2. Se seguirá trabajando la metáfora. Para ello se usarán las emociones citadas y se compararan con elementos de la naturaleza.

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Dibujos realizados en la segunda sesión.

La tercera sesión se dedicó a evocar recuerdos basados en aspectos sensoriales, centrados en los sentidos y la corporalidad.

Después de estas tres sesiones, se pasó al trabajo compositivo en el que, aparte de explicar diferentes tropos, facilité varios ejercicios compositivos tales como el acróstico y el caligrama. Tras varias sesiones en que probamos diferentes tipos de estrofas y rimas, cada participante compuso unos 10 poemas de los que seleccionó 6 para la edición final.

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Ejemplos de acróstico y caligrama.

Las últimas sesiones fueron para auto-editar un cuadernillo en octavilla, de fácil reproducción mediante fotocopiado. Invirtieron mucho tiempo en decorar y reescribir los textos. También en hacer la tapa, el prefacio y la contraportada por lo que quedó muy poco tiempo para el cosido de los cuadernillos. Los últimos días fueron bastante estresantes, ya que a la finalización del taller se sumaba la despedida y el cierre de nuestra relación. Cortar el vínculo, gestionar las emociones fue complicado pero simbólicamente, el regalarnos mutuamente los poemarios selló la etapa de forma positiva y creativa.

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Cuadernillo sin coser.

Maternitat i Presó

Degut a canvis al Codi Penal, que han endurit les penes i augmentat la llista de conductes castigades, en els darrers anys hi ha hagut un increment de la població penitenciària. En l’actualitat hi ha 133 interns per cada 100.000 habitants a Catalunya (dades del març del 2013), essent el percentatge de dones preses un dels més alts de la Unió Europea (7% del total), de les que un 2,2% conviuen amb els fills menors de 3 anys en situació conjunta de presó en règim ordinari (1). Segons dades de l’Informe del 2006 del Defensor del Pueblo Andaluz (2), per la franja d’edat i la procedència social, el 85% de les dones privades de llibertat entrevistades tenien fills. Al compliment de la pena, un nombre molt elevat de menors queden a càrrec de familiars, donats en adopció o duts a cases d’acollida. La situació de la destrucció dels llaços familiars és greu ja que tan sols el 5% de les criatures de les preses continuen a la llar després de la sentència de la mare (3).

Malgrat  la igualtat de gènere és un valor reconegut a l’ordenança jurídica catalana, el sistema penitenciari presenta carències en quant a particularitats de l’empresonament femení. Diversos informes assenyalen que les preses disposen de pitjors instal·lacions, que aquestes estan situades més lluny dels seus nuclis familiars, que tenen menys possibilitats de formació i laborals i que cobren menys que els homes presos. Com argumenta Dolores Juliano (4), a aquestes particularitats cal sumar-hi que l’actitud davant el delicte es concreta en estratègies diferents per gènere. Així, mentre que per als homes hi ha models socialment acceptats de transgressió i que poden expressar-se com a emblema de masculinitat, per a les dones tota transgressió es  converteix en estigma i exclusió. Això fa que els homes pugin fer compatible el delicte amb els seus rols socials i familiars, mentre que les dones poden perdre irreversiblement la seva funció dins el teixit familiar i el seu reconeixement social.

En quant al tema específic de la maternitat, no hem d’oblidar que les dones han estat enculturades per a acomplir els rols de mare i cuidadora. Per tant, al transgredir les normes socials i ésser empresonades es veuen sobrepenades ja que no poden dur a terme les tasques que per qüestions de gènere els són assignades. Les mares que han delinquit són mares sota sospita i poden perdre fàcilment els vincles filials. Aquesta situació pot crear molta angoixa i patiment.

Degut al paper central de les dones en el teixit familiar, les conseqüències de l’empresonament d’una mare són més devastadores que les del pare. L’impacte de la pena afectarà els fills a molts nivells, essent considerada aquesta situació semblant al dol però amb els agreujants que l’estigma comporta. Els fills de les persones preses poden experimentar diferents problemes psicosocials depenent de l’edat, la resposta de la família i la comunitat, el context i el propi caràcter.

Se sap que el manteniment dels llaços filials pot ajudar a disminuir la  reincidència després del compliment de la condemna. Aquest fet i la defensa del menor són a la base de les polítiques legislatives que es veuen en el dilema de potenciar els beneficis de la maternitat sobre les dones empresonades, o bé la de protegir l’infant dels efectes del sistema penitenciari (5). Però ambdues opcions, legitimades per informes tècnics, desposseeixen les dones dels drets sobre els seus fills. Un exemple d’aquesta pèrdua és el cas de les preses que viuen amb els fills menors de 3 anys en situació conjunta de presó en règim ordinari, i el moment de la separació i canvi a règim “normal” de visites. Aquesta modificació pot ser molt traumàtica ja que el vincle creat es trenca abruptament i deixa les criatures i les mares en un estat  d’angoixa que pot ser insuportable. Però, encara que a nivell de funcionariat es volgués potenciar la relació filial, s’ha de tenir en compte els límits de la legislació en que no es contempla, dins el sistema de visites, l’especificitat de la maternitat.

Coneixent les limitacions del marc legal caldria centrar-se, doncs, en comprendre que la situació que viuen les dones que compleixen condemna i la dels seus fills, s’agreuja per la construcció social de la maternitat i l’estigma que comporta sortir-se’n. Entendre com les dones empresonades interpreten el seu rol de mares i com afecta la mirada social en les relacions paternofilials podria ajudar a minimitzar l’angoixa que ambdós pateixen. D’altra banda, la possibilitat d’oferir eines per a una parentalitat positiva, que reverteixi sobre els menors afectats per la situació ajudaria a restablir vincles dificultosament establerts. Tanmateix, presentar a la societat exemples de maternitat que, malgrat siguin considerats desviats, trenquin la visió estigmatitzada de la dona reclusa, serien passes necessàries  per a canviar-ne la mirada social i així revertir el patiment que la pena suposa.

Treballs citats

1. Departament de Justícia. Descriptors estadístics de serveis penitenciaris i rehabilitació. Dades fins a març del 2013. Departament de Justícia. [En línia] 2012. http://www.gencat.cat/justicia/estadistiques_serveis_penitenciaris/index.htm.

2. Defensor del Pueblo Andaluz. Mujeres privadas de libertad en centros penitenciarios de Andalucía. Informe Especial al Parlamento. Sevilla : s.n., 2006.

3. Proyecto MIP. Mujeres presas en el marco penal, penitenciario y post penitenciario. Barcelona : Surt- Observatorio del Sistema Penal y los Derechos Humanos, 2006.

4. Juliano, Dolores. Presunción de Inocencia. Riesgo, delito y pecado en femenino. San Sebastián : Tercera Prensa-Hirugarren Prentsa S.L., 2011.

5. Olmos, Concepció Yagüe. Mares a la presó. Història de les Presons de Dones a través de la seua vessant maternal. s.l. : Editorial Comares, S.L., 2007.

6. Subdirecció General de Programes de Rehabilitació i Sanitat. El model de rahabilitació a les presons catalanes. Serveis Penitenciaris. [En línia] julio / 2011. http://www20.gencat.cat/docs/Justicia/Documents/Publicacions/model_rehabilitacio_presons_catalanes.pdf.

Eva García (transFORMAS)

Actriu i formadora, és llicenciada en interpretació textual per la ESAD-Còrdova (1999) i posseeix la Suficiència Investigadora per la Universitat de París VIII i Sevilla dintre del programa de Doctorat en Ciències de l’Espectacle d’aquesta última (2001) amb la tesina “La poètica d’Augusto Boal” (excel·lent unànime).

La seva trajectòria com actriu es desenvolupa amb diferents treballs i grups, molts d’ells relacionats amb la creació col·lectiva. Ha treballat amb Mónica Paigneau, Patricie Pavis, Mario Gas i Francisco García Torrado. L’últim espectacle del circuit professional en el qual participa en 2007 va ser Noblesa Obliga, dirigida per David Ojeda.

La seva dedicació principal i especialització evoluciona des de l’ús del Teatre Social a projectes actuals que desenvolupen la idea de Teatre i Desenvolupament Cultural Comunitari. És requerida com a conductora de diferents projectes creatius a nivell nacional i internacional: MIFOC IV-Mostar, Centri for Education and Human Development (Bucarest), Unitinere-Universitat Carlos III. Com a docent en destaquen les formacions per a postgraus de l’Institut del Teatre i professora de metodologia del postgrau de DCC de la UAB. L’any 2004 crea transFORMAS a Barcelona, amb una projecció local, estatal i transnacional. Aquest projecte dóna forma a tot el seu recorregut i interessos, recollint formació i investigació, projectes artístics d’impacte comunitari i grup teatral. A més de ser coordinadora de l’entitat, es dedica en el terreny al projecte teatroDENTRO, com a actriu i formadora.

L’Eva ens introdueix al treball de transFORMAS amb el projecte TeatroDentro. Es centre en el Model 4 Camins, ja que el duen a terme des del 2005 de forma ininterrompuda i amb una presència a la presó de 16 hores setmanals. Això fa que puguin tenir indicadors de canvi personals i col·lectius. Amb els indicadors es pot veure tant la evolució dels interns en relació al projecte, les motivacions i la pròpia institució, com la evolució del propi projecte amb introducció d’innovacions segons les demandes dels participants.

Amb TeatroDentro es busca oferir possibilitats de canvi a nivell personal, col·lectiu i estructural. Alhora produir impacte comunitari deconstruint l’imaginari que sobre la presó tenim la societat (sobre el delinqüent, el càstig, el mal…). Per a això utilitzen la metàfora, ampliant la  mira de possibilitats i buscant uns universals amb els que el públic també pugui empatitzar. La capacitat d’imaginar, a més, dilueix les conseqüències sensorials d’estar pres (pèrdua de sensibilitat sensorial, de sensació de l’espai…). Amb el projecte també es vol empoderar els participants, a través de la formació, perquè se n’apropiïn i puguin prendre decisions del procés, i també perquè se’n facin responsables a través del compromís personal.

Fnalment ens presenta el tràiler de la pel·lícula “Frontera”, un film rodat íntegrament dins la presó amb persones tant internes com externes. Amb aquesta pel·lícula es trenquen les barreres del dins i el fora oferint un producte de producció cultural de qualitat que actualment s’està projectant a diferents festivals de cine de l’estat.

Espacio de debate sobre los impactos del Encarcelamiento y su Resistencia desde el Arte