Jornada#4. Disciplinar la disidencia, resistir las resistencias.

 Disciplinar la disidencia:

Tal como se ha observado recientemente el aparato punitivo se muestra implacable contra los movimientos sociales, los grupos disidentes, las protestas. El monitoreo de la población es constante y las personas enjuiciadas aumenta junto con el descontento de gran parte de la población. La prisión en estos casos puede devenir tanto una herramienta para desactivar y disciplinar  los movimientos sociales, como para reeducar y normativizar las subjetividades disidentes.

Resistir las resistencias:

En este apartado proponemos debatir sobre las posibles formas en las que se instrumentaliza el arte en la cárcel, ya sea para que la institución se publicite como menos severa o para que sirva como plataforma del discurso hegemónico capitalista  y sus mecanismos de acumulación de capital simbólico, tal como ya lo habían señalado Pierre Bourdieu y Hans Haacke en su libro-diálogo entre la sociología y el arte contemporáneo crítico Libre-échange. Partiendo de las obras de arte de los artistas que han trabajado en la línea de un arte político/crítico reflexionaremos sobre cómo se puede resistir a esta instrumentalización.

 

Jornada#3. Encierro Femenino.

En esta tercera jornada examinaremos las particularidades del encarcelamiento desde una perspectiva de género prestando particular atención a la patologización y tratamiento terapéutico de las conductas supuestamente femeninas. Asimismo examinaremos la relación entre arte, salud mental y terapia.

Encierro femenino y patologización del sujeto mujer.

Debido a cambios en el Código Penal que han endurecido las penas y aumentado la lista de conductas castigadas, en los últimos años ha habido un incremento de la población penitenciaria. En la actualidad hay 133 internos por cada 100.000 habitantes en Cataluña (datos de marzo de 2013), siendo el porcentaje de mujeres presas uno de los más altos de la Unión Europea ( 7% del total ), de las que un 2,2 % conviven con los hijos menores de 3 años en situación conjunta de prisión en régimen ordinario (1).

Pese a que la igualdad de género es un valor reconocido en la ordenanza jurídica catalana, el sistema penitenciario presenta carencias en cuanto a las particularidades del encarcelamiento femenino. Diversos informes señalan que las presas disponen de peores instalaciones, que éstas están situadas más lejos de sus núcleos familiares, que tienen menos posibilidades de formación y laborales y que cobran menos que los hombres presos. Como argumenta Dolores Juliano (2), a estas particularidades hay que sumar que la actitud ante el delito se concreta en estrategias diferentes por género. Así, mientras que para los hombres existen modelos socialmente aceptados de transgresión y que pueden expresarse como emblema de masculinidad, para las mujeres toda transgresión se convierte en estigma y exclusión. Esto hace que los hombres puedan hacer compatible el delito con sus roles sociales y familiares, mientras que las mujeres pueden perder irreversiblemente su función dentro del tejido familiar y su reconocimiento social. Como señala E. Almeda, “además, la concepción estereotipada de la mujer encarcelada como una persona «conflictiva, histérica y emocional» comporta que en las cárceles de mujeres se  suministre mayor medicación. Así, en el tratamiento penitenciario de las mujeres predomina un enfoque psicoterapéutico por encima del resocializador. Por este motivo, el nivel de prescripciones de tranquilizantes, antidepresivos y sedantes que se facilitan a las mujeres presas es, en general, mucho mayor que en el caso de los hombres en la misma situación. Ello no es extraño si se tiene en cuenta que, a lo largo del tiempo, la perturbación mental ha sido considerada como una de las causas más importantes de la criminalidad femenina y, por tanto, la medicación y el internamiento psiquiátrico eran y son, en muchos casos, prácticas habituales en el campo penitenciario. La concepción de la mujer delincuente como una persona loca más que mala, «mad not bad», es uno de los temas omnipresentes en la criminología positivista. De hecho, la consideración patológica de la mujer delincuente no ha sido todavía superada y sigue influyendo en la concepción que se tiene de las mujeres presas. Por tanto el enfoque psicoterapéutico y correccional predomina sobre el enfoque rehabilitador. El objetivo final de las cárceles de mujeres sigue siendo la corrección de las mujeres encarceladas que han vulnerado las leyes penales y se han desviado socialmente de su rol social tradicional. La política penitenciaria actual tiene como objetivo corregir esta supuesta desviación social buscando reconstruir la domesticidad perdida de las mujeres encarceladas.” (3).

Esta tendencia a patologizar y medicalizar la conducta supuestamente femenina se puede ver reflejada en la serie de capítulos del programa “A la presó” que TV3 produjo y emitió durante el 2009. Entendemos que el programa ofrece la visión oficial sobre el encarcelamiento. De los 7 episodios emitidos, hay dos en que la mujer es protagonista. El primero (“Cap. 1: Laia i Eva” (4)) se refiere concretamente al encierro femenino y nos presenta dos casos con condena por los mismos hechos (robo con intimidación y agresión). Las dos protagonistas están bajo tratamiento farmacológico: una por deshabituación, la otra por trastorno mental. El otro capítulo en el que aparecen mujeres se titula “Cap. 6: L’Amor a la presó” (5), en el que se abordan las relaciones afectivas… ¿hasta qué punto no se reproduce el estereotipo de la mujer víctima de su irracionalidad y sentimentalismo?

Siguiendo el rastro de la medicalización de los cuerpos de las mujeres, presas o no, nos parece intuir  lo que Beatriz Preciados ha llamado “Farmacopoder”. Con ello expresa un desplazamiento desde el Poder Disciplinario, definido por Foucault, hacia un poder que se introduce en los cuerpos a través de la ingesta de fármacos. “En un caso nos encontramos con una arquitectura política externa que define la posición del cuerpo en un espacio colectivamente regulado, crea posiciones de poder específicas (…) y permite generar un saber (visual, estadístico, demográfico) acerca de los individuos controlados. En el otro, nos enfrentamos a un dispositivo que, sin dejar de aumentar su eficacia, ha reducido su escala hasta convertirse en una técnica biomolecular individual consumible por vía oral. En la era farmacopornografica el cuerpo se traga el poder. Se trata de un control democrático y privatizado, absorbible, aspirable, de fácil administración” (6). En la prisión de mujeres podríamos decir que ambos poderes se solapan.

La revisión, pues, que proponemos del encierro femenino se fundamenta en los vínculos que histórica y socialmente se establecen entre locura y delincuencia para explicar la desviación de la conducta en las mujeres y que marca las características de su encierro y tratamiento.


 

Entre arte y terapia.

Si admitimos la existencia de este poder terapéutico y farmacológico dentro de las prisiones en general y los centros de mujeres en particular, y siguiendo con nuestra idea del arte como herramienta de resistencia, pensamos interesante deconstruir el modelo terapéutico desde la misma función del arte. Existen varios dispositivos que se articulan desde lo artístico para trabajar con el sufrimiento personal y social, pero desde una vertiente crítica y de resistencia es importante entender las dinámicas que se establecen en una relación terapéutica para evitarlas y no generar de esta forma nuevas relaciones de dependencia. Proponemos entender qué o cómo “cura” el proceso creativo apartándonos de la visión simplista de que el arte en sí es terapéutico ya que, como explica Eva Marxen “resulta imprescindible el ejercicio continuo de análisis crítico alrededor de los términos terapia, arteterapia, arte y las prácticas psi para no participar en unas dinámicas normalizadoras y en la producción de subjetividades dominantes” (7). Son diversas las propuestas artísticas que se hacen en prisiones con mujeres. Generalmente las propias participantes describen estas actividades como positivas porque interrumpen la rutina, se generan espacios de mayor libertad, y porque son potencialmente seguros para el autoconocimiento y el trabajo en equipo.

En esta jornada contaremos con la participación de artistas que han desarrollado sus proyectos dentro de cárceles de mujeres para averiguar cómo los rastros del encierro femenino condicionas los trabajos y cuáles son las necesidades para un correcto desarrollo de las actividades, entendiendo que el marco para que se produzca un hecho artístico precisa de seguridad emocional y libertad creativa.

 

Trabajos citados
  1. Departament de Justícia. Descriptors estadístics de serveis penitenciaris i rehabilitació. Dades fins a març del 2013. Departament de Justícia. [En línia] 2012. . [En línea] http://www.gencat.cat/justicia/estadistiques_serveis_penitenciaris/index.htm..
  2. Juliano, Dolores. Presunción de Inocencia. Riesgo, delito y pecado en femenino. San Sebastián : Tercera Prensa-Hirugarren Prentsa S.L., 2011.
  3. Almeda, Elisabet. Mujeres y cárceles, pasado y presente de las cárceles femeninas en España. Departament de Justícia. [En línea] 2006. http://www20.gencat.cat/docs/Justicia/Documents/ARXIUS/doc_40694288_1.pdf.
  4. TV3. A la Presó. Laia i Eva. [En línea] 2009. http://www.tv3.cat/videos/1487789/Laia-i-Eva.
  5. TV3. A la Presó. L’amor a la presó. [En línea] 2009. http://www.tv3.cat/videos/1584249/Lamor-a-la-preso.
  6. Preciado, Beatriz. Testo yonqui. Madrid : Espasa Calpe, S.A., 2008.
  7. Marxen, Eva. Arte, experiencia y terapia. La vanguardia.com. [En línea] 1 de Enero de 2014. http://www.lavanguardia.com/cultura/20131106/54393800330/arte-expreiencia-terapia.html.

 

Ibrahima Seydi: Artista y activista.

ibrahima

Ibrahima Seydi es artista y activista de la Nau som 300 y miembro del Espacio del Inmigrante y Tanquem els CIE.

En su intervención explica el proceso de mediación y lucha con el Ayuntamiento para el mantenimiento de la Nau som 300, en la que un grupo de personas vivian y ejercian sus trabajos, mayoritariamente dedicados a la “chatarra” pero tambien a actividades artísticas y sociales. Tras varias negociaciones con el Ayuntamiento, éste incumplió sus promesas y desalojó el recinto.

Ibrahima nos cuenta su formación como artista en Senegal y su proceso migratorio haciendo incapié en la necesidad de que las personas migrantes con menos recursos puedan tener espacios donde desarrollar sus actividades y vivir.

Andrés Armengol: CIE i racisme d’Estat

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L’ Andrés Armengol és membre de la campanya “Tanquem els CIE”. Actualment és investigador doctoral al departament de filosofia de la UAB, essent el títol de la tesi  “Vulnerabilidad y formas contemporáneas de violencia sobre los cuerpos”.
En aquesa ponencia s’explica les característiques dels CIE i les formes d’entrada. La reclusió es dòna per una falta administrativa, que podria ser pagada amb una multa, però s’hi apliquen criteris de risc de fuga o perillositat dels subjectes . El procediment de les detencions són per perfil ètnic.Les condicions dels CIE vulneren sistemàticament els DDHH, essent molt dificultoses les denúncies per part de les persones internes.La reclusió als CIE tenen com a finalitat l’expulsió als països d’origen. Les deportacions tampoc acompleixen les normatives internacionals essent la sedació forçada, la tortura i inclús la mort habituals en els procediments.

Finalment i a títol personal, l’Andrés usa la noció de camp de concentració d’Agamben per parlar d’un espai on es suspenen els drets i que està sota un estat d’excepció.

Més informació sobre Tanquem els CIE (anar)

Judit Font: Joves i marginalitats emergents

juditfont

Sociòloga i  professora associada a Treball Social de la  Unversitat de Girona. Actualment  és Coordinadora a l’Ateneu Popular 9 Barris.

Judit Font es centra en la seva experiència a Salt per parlar dels joves i les marginalitats emergents lligades a l’etnicitat i l’estigma territorial.

Diferencia entre la categoria construïda “joves”, que expressa una etapa i una condició social depenent de la edat i uns processos de posicionament a la societat, dels joves com a  individus la situació dels quals està marcada per l’atur o la precarietat com a única forma de participació a la societat, la crisis de la meritocràcia, el consum coma forma de participació social i la inexistència de politiques de joventut de tipus nuclears. Definits des d’una perspectiva adultocràtica, se’ls entén com a problema o com a consumidors.

Posteriorment fa un repàs al concepte de marginació i a la forma en que se sumen les diferents capes estigmatitzants segons origen, etnicitat, territori, classe, edat i gènere per acabar construint l’altre des de nocions de perillositat. Aquestes construccions no afecten sols a l’autoconcepte que tenen els joves sobre si mateixos sinó que tenen conseqüències directes a com viuen l’espai públic, a la criminalització de les seves conductes i a la seva inclusió en el sistema penitenciari.

Referència Bibliogràfica:

“Los condenados de la ciudad. Gueto, periferias y Estado” de Loïc Wacquant

Pau Coll de Ruido Photo: La quinta del Chavolo

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Pau Coll Sánchez (Badalona 1983) estudio fotografía en l’Institut d’Estudis Fotogràfics de Catalunya, y se especializa en fotoperiodismo y fotografía documental. En 2005 forma con cinco fotógrafos más la entidad de documentalistas RUIDO Photo (ir), organización que trabaja la fotografía como herramienta de reflexión y transformación social, realizando proyectos que generen participación, debate i sensibilización sobre diferentes problemáticas contemporáneas y en defensa de los derechos humanos.

Pau presenta “La quinta del Chavolo”, un proyecto participativo realizado dentro de la prisión de jóvenes.

Tras la visualización del corto se produjo un intenso debate acerca de la falta de contextualización del film y la confusión a la que podría llevar al mostrarse el entorno carcelario como benévolo. La forma en que los jóvenes tienden a usar el lenguaje institucional, hace pensar en un tipo de censura tácita, inherente al entorno carcelario, por el que explican y expresan lo que se espera que digan y no su opinión personal. También se habló de la forma en que el arte puede ser instrumentalizado por las instituciones para limpiar su imagen ante la opinión pública. Asimismo, se ven necesarias estas acciones y prácticas dentro de prisiones para acompañar a las personas privadas de libertad y ofrecer alternativas a las rutinas carcelarias así como para abrir espacios de reflexión entre el dentro y el fuera.

 

Daniela Ortiz y Xose Quiroga: Colonialismo y deportaciones forzosas, acciones desde el arte.

danielaxose

Daniela Ortiz (Cusco, 1985) es licenciada en Bellas Artes y Xose Quiroga (Ourense, 1979) es licenciado en Derecho y técnico superior en fotografía. Su trabajo pretende generar espacios de tensión donde se exploran los conceptos de raza, clase social, nacionalidad y género para mostrar el comportamiento social como una estructura basada en la inclusión y la exclusión. 

En su  ponencia, Daniela y Xose presentan varios de sus trabajos en los que relacionan el colonialismo con las actuales políticas migratorias. Daniela da comienzo a su intervención presentando la pieza “FDTD sedación forzada para deportar” (ir),  un vídeo en que la artista lee las cifras de deportación de EEUU bajo efectos de sedación forzada.

Posteriormente explica la obra “NN 15.518″ (ir) en colaboración con Xose Quiroga en la que se cuestiona el actual concepto de ciudadanía donde el aparato estatal y el cuerpo social impiden el pleno reconocimiento de las personas migrantes como ciudadanos, frente a la indiferencia de la sociedad del bienestar europea.
Recientemente la organización United Against Racism publicó una lista de 16.264 personas fallecidas en la estructura de control migratorio de la Unión Europea. De ellas, 15.518 constan en la lista como NN (no name).

Finalmente presentan la exposición “Estado Nación. Parte I” de la Galeria els Àngels de Barcelona (ir). En ella y a través de varias piezas ponen en cuestión el proceso sobiranista catalán basado en el Estado-Nación, como heredero del colonialismo y usando la lengua no como una herramienta de resistencia sino de opresión.

Más vídeos:

– “FDTD sedación forzada para deportar” (ir)

–  “NN 15.518″ (ir)

–  “NN 15.518″, Jornada ciudadana (ir)

– “cc13” (ir)

 

 

Andrés García Berrio: Fronteras externas e internas de la Europa Fortaleza y los procesos de deportación forzosa. 

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 Andrés García Berrio es abogado y activista por los derechos humanos. Miembro del Colectivo de Abogadas Arrels e investigador del Observatori del Sistema Penal y Derechos Humanos en sociología jurídico-penal. Abogado de Tanquem els Cies i otros proyectos sociales.

 

En la presentación “Fronteras externas e internas de la Europa Fortaleza y los procesos de deportación forzosa”, hace un repaso al uso del término Europa Fortaleza desde los movimientos sociales por la libre circulación de las personas para designar las políticas a nivel de migración de la UE. Fortaleza por los mecanismos previos para impedir acceder a Europa (externalización de las fronteras) y, una vez superados estos, los usados para la expulsión. Se plantea el “derecho a migrar” y la implicación de los planes de cooperación al desarrollo en la creación de los acuerdos marco para impedir el tránsito de las personas y el sufrimiento que ello supone.
En cuanto a las Fronteras internas, refiere a los lugares excepcionales de  control policial en el espacio público bajo cuestiones  de perfil racial, privando del derecho a la ciudad a las personas  en base al color de la piel.
La otra fuente de acceso al CIE y posterior deportación es la Vía penal en que las personas extranjeras están sometidas a un subrégimen destinado a la expulsión. Los CIE aparecen como un espacio simbólico al llevar el racismo institucional hasta la privación de libertad de los cuerpos por una cuestión étnica o de origen y a la vez un espacio con la función real de retención hasta la deportación en condiciones sin mínimos elementos de humanidad. Finalmente, denuncia las deportaciones forzosas por tierra o en vuelos (comerciales o privados) vulneran los protocolos de derechos humanos normativizando la tortura.
Referencia Bibliográfica:
“Quién invade a quién. El Plan África y la inmigración” de Eduardo Romero (enlace).
“Quién invade a quién. Del colonialismo al II Plan África” de Eduardo Romero (enlace).