Archivo de la categoría: Jornada#2

La Xixa Teatre: Dinama Nékh teatro

Fin de la Jornada#2 con una propuesta de teatro del oprimido con la Xixa Teatre.

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Ibrahima Seydi: Artista y activista.

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Ibrahima Seydi es artista y activista de la Nau som 300 y miembro del Espacio del Inmigrante y Tanquem els CIE.

En su intervención explica el proceso de mediación y lucha con el Ayuntamiento para el mantenimiento de la Nau som 300, en la que un grupo de personas vivian y ejercian sus trabajos, mayoritariamente dedicados a la “chatarra” pero tambien a actividades artísticas y sociales. Tras varias negociaciones con el Ayuntamiento, éste incumplió sus promesas y desalojó el recinto.

Ibrahima nos cuenta su formación como artista en Senegal y su proceso migratorio haciendo incapié en la necesidad de que las personas migrantes con menos recursos puedan tener espacios donde desarrollar sus actividades y vivir.

Andrés Armengol: CIE i racisme d’Estat

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L’ Andrés Armengol és membre de la campanya “Tanquem els CIE”. Actualment és investigador doctoral al departament de filosofia de la UAB, essent el títol de la tesi  “Vulnerabilidad y formas contemporáneas de violencia sobre los cuerpos”.
En aquesa ponencia s’explica les característiques dels CIE i les formes d’entrada. La reclusió es dòna per una falta administrativa, que podria ser pagada amb una multa, però s’hi apliquen criteris de risc de fuga o perillositat dels subjectes . El procediment de les detencions són per perfil ètnic.Les condicions dels CIE vulneren sistemàticament els DDHH, essent molt dificultoses les denúncies per part de les persones internes.La reclusió als CIE tenen com a finalitat l’expulsió als països d’origen. Les deportacions tampoc acompleixen les normatives internacionals essent la sedació forçada, la tortura i inclús la mort habituals en els procediments.

Finalment i a títol personal, l’Andrés usa la noció de camp de concentració d’Agamben per parlar d’un espai on es suspenen els drets i que està sota un estat d’excepció.

Més informació sobre Tanquem els CIE (anar)

Judit Font: Joves i marginalitats emergents

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Sociòloga i  professora associada a Treball Social de la  Unversitat de Girona. Actualment  és Coordinadora a l’Ateneu Popular 9 Barris.

Judit Font es centra en la seva experiència a Salt per parlar dels joves i les marginalitats emergents lligades a l’etnicitat i l’estigma territorial.

Diferencia entre la categoria construïda “joves”, que expressa una etapa i una condició social depenent de la edat i uns processos de posicionament a la societat, dels joves com a  individus la situació dels quals està marcada per l’atur o la precarietat com a única forma de participació a la societat, la crisis de la meritocràcia, el consum coma forma de participació social i la inexistència de politiques de joventut de tipus nuclears. Definits des d’una perspectiva adultocràtica, se’ls entén com a problema o com a consumidors.

Posteriorment fa un repàs al concepte de marginació i a la forma en que se sumen les diferents capes estigmatitzants segons origen, etnicitat, territori, classe, edat i gènere per acabar construint l’altre des de nocions de perillositat. Aquestes construccions no afecten sols a l’autoconcepte que tenen els joves sobre si mateixos sinó que tenen conseqüències directes a com viuen l’espai públic, a la criminalització de les seves conductes i a la seva inclusió en el sistema penitenciari.

Referència Bibliogràfica:

“Los condenados de la ciudad. Gueto, periferias y Estado” de Loïc Wacquant

Pau Coll de Ruido Photo: La quinta del Chavolo

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Pau Coll Sánchez (Badalona 1983) estudio fotografía en l’Institut d’Estudis Fotogràfics de Catalunya, y se especializa en fotoperiodismo y fotografía documental. En 2005 forma con cinco fotógrafos más la entidad de documentalistas RUIDO Photo (ir), organización que trabaja la fotografía como herramienta de reflexión y transformación social, realizando proyectos que generen participación, debate i sensibilización sobre diferentes problemáticas contemporáneas y en defensa de los derechos humanos.

Pau presenta “La quinta del Chavolo”, un proyecto participativo realizado dentro de la prisión de jóvenes.

Tras la visualización del corto se produjo un intenso debate acerca de la falta de contextualización del film y la confusión a la que podría llevar al mostrarse el entorno carcelario como benévolo. La forma en que los jóvenes tienden a usar el lenguaje institucional, hace pensar en un tipo de censura tácita, inherente al entorno carcelario, por el que explican y expresan lo que se espera que digan y no su opinión personal. También se habló de la forma en que el arte puede ser instrumentalizado por las instituciones para limpiar su imagen ante la opinión pública. Asimismo, se ven necesarias estas acciones y prácticas dentro de prisiones para acompañar a las personas privadas de libertad y ofrecer alternativas a las rutinas carcelarias así como para abrir espacios de reflexión entre el dentro y el fuera.

 

Daniela Ortiz y Xose Quiroga: Colonialismo y deportaciones forzosas, acciones desde el arte.

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Daniela Ortiz (Cusco, 1985) es licenciada en Bellas Artes y Xose Quiroga (Ourense, 1979) es licenciado en Derecho y técnico superior en fotografía. Su trabajo pretende generar espacios de tensión donde se exploran los conceptos de raza, clase social, nacionalidad y género para mostrar el comportamiento social como una estructura basada en la inclusión y la exclusión. 

En su  ponencia, Daniela y Xose presentan varios de sus trabajos en los que relacionan el colonialismo con las actuales políticas migratorias. Daniela da comienzo a su intervención presentando la pieza “FDTD sedación forzada para deportar” (ir),  un vídeo en que la artista lee las cifras de deportación de EEUU bajo efectos de sedación forzada.

Posteriormente explica la obra “NN 15.518″ (ir) en colaboración con Xose Quiroga en la que se cuestiona el actual concepto de ciudadanía donde el aparato estatal y el cuerpo social impiden el pleno reconocimiento de las personas migrantes como ciudadanos, frente a la indiferencia de la sociedad del bienestar europea.
Recientemente la organización United Against Racism publicó una lista de 16.264 personas fallecidas en la estructura de control migratorio de la Unión Europea. De ellas, 15.518 constan en la lista como NN (no name).

Finalmente presentan la exposición “Estado Nación. Parte I” de la Galeria els Àngels de Barcelona (ir). En ella y a través de varias piezas ponen en cuestión el proceso sobiranista catalán basado en el Estado-Nación, como heredero del colonialismo y usando la lengua no como una herramienta de resistencia sino de opresión.

Más vídeos:

– “FDTD sedación forzada para deportar” (ir)

–  “NN 15.518″ (ir)

–  “NN 15.518″, Jornada ciudadana (ir)

– “cc13” (ir)

 

 

Andrés García Berrio: Fronteras externas e internas de la Europa Fortaleza y los procesos de deportación forzosa. 

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 Andrés García Berrio es abogado y activista por los derechos humanos. Miembro del Colectivo de Abogadas Arrels e investigador del Observatori del Sistema Penal y Derechos Humanos en sociología jurídico-penal. Abogado de Tanquem els Cies i otros proyectos sociales.

 

En la presentación “Fronteras externas e internas de la Europa Fortaleza y los procesos de deportación forzosa”, hace un repaso al uso del término Europa Fortaleza desde los movimientos sociales por la libre circulación de las personas para designar las políticas a nivel de migración de la UE. Fortaleza por los mecanismos previos para impedir acceder a Europa (externalización de las fronteras) y, una vez superados estos, los usados para la expulsión. Se plantea el “derecho a migrar” y la implicación de los planes de cooperación al desarrollo en la creación de los acuerdos marco para impedir el tránsito de las personas y el sufrimiento que ello supone.
En cuanto a las Fronteras internas, refiere a los lugares excepcionales de  control policial en el espacio público bajo cuestiones  de perfil racial, privando del derecho a la ciudad a las personas  en base al color de la piel.
La otra fuente de acceso al CIE y posterior deportación es la Vía penal en que las personas extranjeras están sometidas a un subrégimen destinado a la expulsión. Los CIE aparecen como un espacio simbólico al llevar el racismo institucional hasta la privación de libertad de los cuerpos por una cuestión étnica o de origen y a la vez un espacio con la función real de retención hasta la deportación en condiciones sin mínimos elementos de humanidad. Finalmente, denuncia las deportaciones forzosas por tierra o en vuelos (comerciales o privados) vulneran los protocolos de derechos humanos normativizando la tortura.
Referencia Bibliográfica:
“Quién invade a quién. El Plan África y la inmigración” de Eduardo Romero (enlace).
“Quién invade a quién. Del colonialismo al II Plan África” de Eduardo Romero (enlace).

 

 

Eva Marxen: TALLER ARTETERAPIA E INMIGRACIÓN

(Contenidos del Taller de Arteterapia y Migración dentro de la Jornada#2)    

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Empezamos el Taller con una muy breve introducción a la arteterapia. Después pasamos a los beneficios de la arteterapia en el campo de las migraciones. Las  ventajas se pueden resumir de la siguiente manera (para ampliar véanse, Marxen, 2004a y b, 2005, 2008, 2011):

  • La arteterapia resta importancia a lo verbal y ofrece una forma alternativa de expresión. Si el usuario (todavía) no domina el o los idiomas del lugar de destino esta alternativa puede brindar cierto alivio frente a una vivencia de estrés prolongado.
  • El paciente puede usar su simbolismo y elegir su ritmo sin deber adaptarlos al profesional y a la cultura dominante de la sociedad de destino. Esta flexibilidad que facilita el arte difícilmente se alcanza con tratamientos verbales.
  • A través del trabajo arteterapéutico se puede establecer un espacio seguro para explorar las culturas, tanto la propia como la de los demás en caso del trabajo grupal. La ventaja radica una vez más en el hecho de operar con una expresión indirecta, simbólica, que respeta las defensas de las personas y de este modo otorga más seguridad.
  • Por la capacidad del arte de ligar supuestos opuestos y de condensar asimismo distintos tiempos en una obra (véanse Fiorini, 1995 y Gadamer, 1997), también sirve para crear puentes y vínculos entre las partes “aculturadas” según la sociedad de destino y las partes que se sienten en pérdida de las culturas de origen. De este modo el arte puede ser un apoyo para mantener las identidades culturales articulando aspectos aparentemente disociados.
  • Sobre todo para los adultos y los adolescentes la expresión artística puede tener efectos regresivos: se recuerda consciente o subconscientemente los últimos tiempos en que uno haya pintado, jugado… que en personas no aficionadas al arte podría ser durante el colegio. Con ello pueden aflorar múltiples duelos migratorios: por la familia, los amigos, los idiomas, el paisaje, la tierra, los hábitos del país de origen, así como el estatus social de entonces e incluso la vivencia de pérdida de la integridad física –por una emigración arriesgada o la exclusión social y política permanente en el lugar de destino. A través del arte se elaboran estos duelos de forma indirecta, aliviando así la ansiedad.

 

La parte práctica del taller consistía en un trabajo sobre las propias raíces. Esta temática resulta especialmente importante para profesionales que trabajan con inmigrantes o para estudiantes que tienen la intención de hacerlo en el futuro. Igual como un psicoanalista debería cumplir con su propio psicoanálisis los (futuros) profesionales en el campo migratorio, como psicólogos, terapeutas, psicoanalistas, trabajadores sociales, educadores, psiquiatras o médicos,  también tendrían que cursar un propio proceso personal acerca de sus propias raíces culturales, sus propios trayectos migratorios, sus prejuicios y actitudes hacia otras culturas. La psiquiatra y psicoanalista parisina Marie Rose Moro ha llamado a este proceso “décentrage” (descentramiento, Moro, 2002, Moro et al., 2004, y sobre su relevancia en el taller también Marxen, 2008).

El descentramiento personal se considera imprescindible para evitar proyectar en el “otro” los propios aspectos culturales no elaborados, algo que a menudo resulta mucho más cómodo que abordar las historias propias. No pocas veces esto termina en una “fetichización” de la diferencia y de la alteridad y en una culturalización de problemas que de hecho tienen sus orígenes en la exclusión y las injusticias sociales y políticas (véanse Kareem y Littlewood, 1992; Delgado, 1998; Giménez Romero, 2002; Berman et al., 2010).

Desde Gadamer (1960/1990) sabemos que los prejuicios forman parte del proceso de percepción. En el trabajo migratorio es sumamente importante reflexionar sobre los propios prejuicios que gracias al proceso de concienciación dejan de ser pre-juicios. Según el círculo hermenéutico (Heidegger, 1926/1986) los prejuicios se convierten en juicios que otra vez se hacen post-juicios en un trabajo continuo de contrastación, ampliación y corrección. Se trata de un movimiento circular, por el cual nunca se obtiene un juicio terminal, estático: el post-juicio se convierte otra vez en pre-juicio. De ninguna manera se deben proyectar los pre-juicios no concienciados en el trabajo con el usuario migrante.

Debido a su carácter indirecto y simbólico la arteterapia es particularmente idónea para la labor del descentramiento y de la concienciación de los prejuicios. En talleres puntuales y continuos dirigidos a distintos grupos de profesionales, así como estudiantes, de los ámbitos “psi”, educación y trabajo social, la expresión artística puede respetar los límites de cada uno. Los y las participantes pueden, según sus inquietudes y necesidades, expresar sus ideas de manera concreta o abstracta, posteriormente pueden verbalizar los contenidos de sus obras o abstenerse de ello.

En cuanto a los prejuicios arriba mencionados, los arteterapeutas deben tener en cuenta que no sólo afectan el sistema de valores, los hábitos, la convivencia, etc., sino también la recepción de la expresión artística (Dokter, 1998). Por este motivo resulta esencial el estudio de formas artísticas no occidentales, sin caer de nuevo en generalizaciones ni estereotipos (Campanelli, 1991, y mi crítica en Marxen, 2005, 2011).

 

www.evamarxen.com

 

REFERENCIAS:

Berman, S.; Collazos, F.; Lahoz, S.; Marxen, E.; Qureshi, A.; Sanjuan, L. y Visiers, C. (2010). Aspectos epistemológicos y hermenéuticos de la atención en salud mental a los inmigrantes: retos para los profesionales. En J.M. Comelles, X. Allué, M. Bernal, J. Fernández-Rufete y L.

Mascarella (Comps.). Migraciones y Salud (pp.71-89). Libro electrónico, Tarragona: Publicacions URV.

Campanelli, M. (1991). Art Therapy and Ethno-Cultural Issues [Arteterapia y asuntos etno-culturales]. The American Journal of Art Therapy, vol. 30, 34-35.

Delgado, M. (1998). Diversitat i Integració. Barcelona: Empúries.

Dokter, D. (Ed.) (1998). Arts Therapists, Refugees and Migrants. Reaching Across Borders [Arteterapeutas, refugiados y migrantes. Llegar más allá de las fronteras]. Londres y Filadelfia: Jessica Kingsley Publishers.

Fiorini, H.J. (1995). El psiquismo creador. Buenos Aires: Paidos.

Gadamer, H.G. (1960/1990). Wahrheit und Methode [Verdad y método]. Tubinga: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck).

Gadamer, H.G. (1997). Ästhetik und Hermeneutik [Estética y hermenéutica]. En Gadamer Lesebuch (pp. 112-119). Tubinga: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck).

Giménez R.C. (2002). Planteamiento multifactorial para la mediación e intervención en contextos multiculturales: una propuesta metodológica de superación del culturalismo. En F.J. García Castaño y C. Muriel López (Eds.). La inmigración en España 3. Contextos y alternativas, vol. II. Granada: Laboratorio de Estudios Interculturales (Universidad de Granada).

Heidegger, M. (1926/1986). Sein und Zeit [El ser y el tiempo]. Tubinga: Max Niemeyer Verlag.

Kareem, J. y Littlewood, R. (1992). Intercultural Therapy. Themes, Interpretations and Practice [Terapia intercultural. Temas, interpretaciones y práctica]. Londres: Blackwell Science.

Marxen, E. (2004a). Arteterapia e inmigración. Revista de Trabajo Social, 173,

71-76.

Marxen, E. (2004b). The Benefits of Art Therapy in the Immigration Field [Los beneficios de la arteterapia en el campo de la inmigración]. http://www.fhspereclaver.org/migra-salutmental/catala/news/Art%20Therapy.htm (consultado 1.4.2014).

Marxen, E. (2005). Case Study: Improvement Through Art Therapy [Estudio de caso: mejora con arteterapia]. En L. Kossolapow, S. Scoble y D. Waller (Eds.). European Arts Therapy. Different Approaches to a Unique Discipline (pp. 268-275). Opening Regional Portals. Münster: LIT.

Marxen, E. (2008). Kunsttherapie und Immigration [Arteterapia e inmigración]. En R. Hampe y P.B. Stalder (Eds.). Grenzüberschreitungen. Bewusstseinswandel und Gesundheitshandeln (pp. 269–73). Berlin: Frank & Timme, 2008.

Marxen, E. (2011). Diálogos entre arte y terapia. Del ‘arte psicótico’ al desarrollo de la arteterapia y sus aplicaciones. Barcelona: Gedisa.

Moro, M.R. (2002). Enfants d’ici venus d’ailleurs [Niños de aquí, procedentes de allá]. París: La Decouverte.

Moro, M.R.; De La Noë, Q. y Mouchenik, Y. (2004). Manuel de psychiatrie tranculturelle. Travail clinique, travail social [Manual de psiquiatría transcultural. Trabajo clínico, trabajo social]. Grenoble: La Pensée Sauvage.

Jornada#2 Etnicidad, entre expulsión y encierro. La liminalidad del arte como resistencia.

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Primer Acceso. 
Jornada#2 Etnicidad, entre expulsión y encierro. La liminalidad del arte como resistencia.
 
Sábado 05/04/2014 de 10h. a 19.30h.
Auditori de Can Batlló (C/Constitució,19 Barcelona. L1+L5 Pl. Sants)
 
Primer Acceso es un espacio de reflexión, crítica y acción entorno a los impactos del encarcelamiento y su resistencia desde los lenguajes artísticos.
En la primera jornada nos cuestionamos “El encarcelamiento en el marco de crisis actual. El arte como resistencia simbólica”.
En esta Jornada#2 nos centraremos en “Etnicidad, entre expulsión y encierro. La liminalidad del arte como resistencia”.
Para ello planteamos tres preguntas:
 
– ¿Dónde están los límites de la Europa Fortaleza y sus herramientas de control?
– ¿Cómo afecta la producción de fronteras externas/internas a las personas según etnicidad, estatus laboral, gènero y edad?
– ¿Pueden las prácticas artísticas interrumpir el discurso racializador del delito?
 
 
Programa
Etnicidad

–          10.00h Taller: Arteterapia y migración*. Eva Marxen (Arteterapeuta y Doctora en Antropología)

 

Europa Fortaleza

–          12.00h Fronteras externas e internas de la Europa Fortaleza y los procesos de deportación forzosa. Andrés García Berrio (Abogado y miembro del Observatori  del Sistema Penal i els Drets Humans).

–          12.30h Arte de investigación y activismo. Daniela Ortiz (Artista y activista)

 

Identidad/liminalidad

–          13.00h ¿Sujeto presidiario?¿sujeto nómada? Una reflexión sobre la corporalidad. Diego Falconí Trávez (Abogado y Doctor en Teoría de la Literatura y Literatura comparada)

–          13.20h Identidades de doble tránsito. Constanza Brncic (Directora artística de La Sospechosa)

 

Comida Popular y Tertulia

 

Etnicidad y jóvenes

–          16.00 Jóvenes y marginalidad emergente. Judit Font

–          16.30 Presentación del taller de imágen con presos de Jóvenes (ACV). Pau Coll (Miembro de RUIDO Photo)

 

CIEs

–          17.30 Los CIEs y el racismo de estado. Andrés Armengol (Miembro de Tanquem els CIEs)

–          18.00 Taller de Talla. Ibrahim Seydi (Artista y activista)

–          18.30 Teatro Forum. La Xixa Teatre 

 

Todas las actividades son de entrada libre y gratuita.

*Por límite de aforo (18), el Taller de Arteterapia precisa inscripción en info@evamarxen.com. Matrícula por riguroso orden de inscripción.